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  • 禅宗与净土

    批评净土为引导愚人的「方　　便虚妄说」，慈愍三藏却撰文评击禅宗为狂放，而赞扬其念　　佛往生之说，其门人亦继弘之而抑禅宗。后来，禅宗祖师亦　　有赞同净土者，如法眼嫡传永明延寿大师、宋代之天衣义怀　　大师...得往生」之说，再传于光　　明善导而盛弘，北宋天台四明大师门下神照一家，亦结莲社　　，弘扬念佛法门。净土之深入广被于中国民间，实不让禅宗　　之专美。　　二、唯凭自力的禅宗　　禅宗以自力为主，故古来的禅宗...

    能度

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113174052.html

  • 八宗并重一门深入归净土

    善导大师，三祖衡山般舟承远大师，四祖衡州云峰法照大师，五祖新定乌龙少康大师，六祖杭州永明延寿大师，七祖武林照庆省常大师。明代众举古杭云栖莲池大师为八祖。清代复举凤山梵天省庵大师为九祖。化遍全国而流传...，次第传承。吉藏即是嘉祥大师，盛弘三论，注疏甚多。然其宗义，至嘉祥而略变。因些嘉祥以前名古三论，亦名北地三论。嘉祥以后名新三论，亦名南地三论。后有加弘大智度论者，亦称四论宗。 　　二、涅槃宗：此宗依...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381389771.html

  • 重温虚云和尚对禅净关系的教导

    特别注意的是这一位禅师――被冠上发明〈四料简〉的永明延寿大师，看看他是如何理解〈圆通偈〉的，《宗鏡錄》卷第十一： 　　（问）夫所度之机无量，能度之法无边；立五行门，广辟贤愚之路；张八教网，遍捷人天之鱼...，迟速不同伦。[[18]] 　　至此，我们可以很清楚地看到，延寿大师是不可能有〈四料简〉那样的主张的。我们也就不难理解，为什么虚云和尚会说：固执〈四料简〉“不独辜负文殊菩萨，而且带累永明禅师。”虚...

    顾伟康

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294076.html

  • 自述学佛因缘

    弥陀经》写两部注解，是值得玩味的！）、灵芝元照律师的《阿弥陀经义疏》、《观经义疏》以及《黑谷上人全集》。 　　读诵的经论从净土宗经论，扩展到永明延寿大师的《万善同归集》、《百卷宗镜录》、以及《华严经》...厌烦之至的时候（这时候我稍微能体会古人所谓“犹如嚼蜡”的感觉），我会读读净土诗，像楚石大师的《西斋净土诗》、《莲华世界诗》、彻悟大师的“净土诗”，以及一些开示语录，当作一种心灵的润滑。 　　后来读到...

    namo 发表于 2005-8-9

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1243201368.html

  • 《净土教言》讲记（三）

    所有的智者在弘扬佛法或自己修持的过程中，遇到最甚深的地方，完全都是依靠圣教量来抉择的。在弘扬净土宗的时候，如果我们对某些问题不太明确，就应该按照永明延寿大师、印光大师等的教言去做；如果不信任他们的话，...净土是不存在的，自己的信心也不可能产生动摇，这即是见解的力量。 因此，大家对净土法门一定要生起诚信。从历史上看，汉传佛教的净土宗，从第一代的慧远大师开始直至十三祖印光大师之间，每位祖师在往生时有...

    麦彭仁波切　著　索达吉堪布　译讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1753116715.html

  • 传喜法师：我的出家因缘

    。 　　后来在净慈寺，就是永明延寿大师的道场，碰到一个上海出家人，他主动跟我打招呼，介绍我看《楞严经》，《金刚经》和《六祖坛经》。我回去看了，看到哪里，哪里就法喜充满，汗毛直竖，整个人空掉了、融...，要给这位老和尚助念。结果也是一边助念一边泪水不停地流。 　　你们听下来是不是觉着这个师父怎么老是要哭啊？---这是佛法的感应。就像弘一大师临涅槃时要流泪，但告诉弟子：你们不要为我擦眼泪。他临涅槃前...

    传喜法师

    |出家|感应|入佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/14304932199.html

  • 张文良：略论禅教一致

    禅教如目足相资，但以修禅为主，而明教辅之可也。”在他看来若无一定见地，就难免盲修瞎炼之弊。而永明延寿大师则云：“先以闻解信入，后以无思契同”，明确主张先学而后参。其实，禅教各逗机宜，善用之，无非是药，...和特定的内涵，并非否定教相，弃绝文字。无奈后世浅智钝根，不明就里，判宗与教为两家，各立门户，互相倾轧，习宗者执宗以非教，习教者执教以轻宗，饶饶喋喋无有穷已。径昔古德如圭峰宗密、永明延寿及明末四大高僧...

    张文良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282339906.html

  • 弥勒五论

    ，净土宗叫作唯心净土、自性弥陀。唐密、藏密对此佛性也赋予很多不同的名称。总之，如永明延寿大师所说，千经万论、宗门教下安立的百千名号都是在诠释佛性。　　论中围绕佛性如来藏宣讲了七个内容:一、具八种功德的...摄世出世一切诸法。蕅益大师在《灵峰宗论》中云：“佛法不出唯心真如二观，盖一切色心，依正假实诸法，无非仗因托缘而生，皆是依他起性；不了依他，妄计实我实法，即名遍计执性；了其如幻，有即非有，体唯一心，即名...

    净戒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260556422.html

  • 净土教义与传承简述

    明至民国的逐渐推选而形成的。净宗初祖庐山东林慧远大师、净宗二祖长安光明善导大师、净宗三祖南岳般舟承远大师、净宗四祖五台竹林法照大师、净宗五祖新定乌龙少康大师、净宗六祖杭州永明延寿大师、净宗七祖杭州...六时的念佛，后来的学者称其为庐山流的念佛，其法灯相传远及宋、元、明的时代。　　梁武帝天监六年（五○七）北印度菩提流支（Bodhiruci）到洛阳翻译天亲菩萨的《净土论》，将之传授予昙鸾大师（四七六-...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560158244.html

  • 阳明心学对佛教禅宗精神的融会及其根本局限

    “称名念佛”风气大兴，即主张一心称名，久之则心量扩大，杂念祛除，净念相继，念而无念，一念相应一念佛，念念相应念念佛，自性与自性佛自然能够感应道交。“称名念佛”也正如永明延寿大师为纠正禅宗空虚流弊而作的...》“定慧品”中更明确地指出：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”可见，禅宗六祖慧能大师确立起了依照自性真知起自性真行的“自性自度”修行思想，这种正面肯定式的系统“性觉”观特色是以...

    李 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182559607.html
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